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免犯世俗相违、圣教相违的来年两般过失，而使宗体的法——定不离眼识，得以极成。
上面谈了宗支，现在来谈因支。因支是“自许初三摄眼所不摄故”的三段，在三段中，我们先谈后半段的“眼所不摄故”的一句。...
宽彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132138810.html
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得到多少？则须看我们的修为了，这也就是循业显现的因果关系。
七·结论
上面谈了很多，我想作一简单撮要。我们先从「世间法」的因果法则谈起，大约分成三个层次：宿命论、因果律、机率论。其中，...
王守益著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180839144.html
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流转的十二因缘业感缘起，所谓“分别爱非爱缘起”。由此二缘起成立一切杂染法的生灭、相似相续，及生命的流转。 前面谈的是杂染法的缘起，清净法的生起则有另外的依止，即《摄大乘论》所说的“非阿赖耶识”[17...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302140044.html
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。相传为南天竺人。南朝宋末般海到广州， 又往北魏(旧说达磨过金陵时，与梁武帝面谈不契，遂折芦渡江北去)洛阳，后住嵩山 少林寺。传说达磨在此面壁打坐九年。后遇慧可(487—593)，授以《楞伽经》 ...
杨学政
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23400840798.html
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分析看，“真如”(本觉)由于有“不觉”(无明)的作用，所以产生种种妄念和境相，从而有“心真如”与“心生灭”的分别。 二、“二门”之关系 上面谈了“二门”的含义。下面从几个方面来说说它们之间的关系： ...
任蜜林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040742474.html
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悟新禅师。 我从中学时代开始学佛，从文字相入手，满足于意识形态范围的理解，自以为是，好逞己见……后蒙冯达庵大阿阇黎批示：‘喜演文字相，翻成般若障；即事耀灵光，许入般若藏。’ 并吩咐伍普聪和我面谈……...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122242834.html
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记录所有的演说，董事会议及面谈访问。通常他们会提早一、二小时到现场，将摄影机、麦克风及其它设备安装好。演讲或访问一完，他们立刻拆卸所有的装备到下一活动地点去安装。
另一组技术人员是为葛印卡老师此次...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
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： 深信因果 严持戒律 坚固信心 决定行门 下面谈自己学习这一开示的肤浅体会。 （若未读过《虚云大师.办道修行四个先决条件》原文，可先点击这里看原文） -------------...
昌臻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432245898.html
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不同，虽「种因」相同，不一定能得到同种果报。诸佛在毗卢性海放光不断加持我们，但我们能否得到？或得到多少？则须看我们的修为了，这也就是循业显现的因果关系。
七‧结论 上面谈了很多，我想...
王守益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491646452.html
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实际上是可疑的。 首先，事实本身是没有实在性的。事物没有实在性，学佛的人感受最深，因为佛陀反复教导，看似实存的事物实际上是虚妄不实的，是一种假相。前面谈过，离心识是没有独立实存的外境的，所以，事物仅是...
慈林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515246809.html